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नारिचरित (A Feminist Work In Progress)

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  जे कठपुत सम मोहि नचाहीं। सुनहु तात नहि अस पति चाहीं। जिन्ह निज समुझै त्रिय के साईं। जिन्हकर उर भए पाखन नाईं।। (जो मुझे कठपुतली के जैसे नचाएंगे, हे तात, ऐसे पति मुझें नहीं चाहिए। जो स्वयं को स्त्रियों के स्वामी समझते हैं, जिनके हृदय पत्थर के जैसे हो गए हैं―) जिन्ह लगि त्रिया कामसुख पाईं। सबल अबल जेहि रोज कराइं। तिन्ह ते अधम जगत महँ नाहीं। तिन्ह महुँ सब अघ पाप समाहीं।। (जिनके लिए स्त्री केवल कामसुख भोगने के लिए है, जो प्रतिदिन सबला को अबला बनाते हैं [अर्थात नारी से उसका स्वत्व छीनते है]―उन से अधम इस जगत में कोई नहीं है; उनमें सकल पाप समाहित हैं।) चितउँ नाही बड़ दूर बियाहू। निजहि गरल पीयत का काहू। अचख पंगु अनबोल सुहावहि। कामि रोषि कद घर नहि आवहि।। (I shall not even see them; marriage is too far-fetched an idea! Who drinks poison on his own accord? The blind, the handicapped, the dumb―these I shall come to cherish, but an irritable, lustful man shall never reside in my house.) भलेहि भतार होउ चंडाला। जदि सुसील तेहि गरदन माला। स्वान भाखी पुनि होउ गोसाईं। पूजब निज अराध कर नाई।। (Even if my h
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Men.

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Do you like men? I'll be brutally honest—I don't. I know it's not something to be proud of, but it is what it is. I want to like men, cause, DUH, I'm a man too! However, try as I may, it has become increasingly difficult for me to trust, let alone like, men. Why this self-loathing, you may ask? Am I not technically hating myself? Do I not sound like those misandrist fourth-wave feminists who cook up their own problems just so that they can villainize men? Probably I do. And trust me, I do not like it one bit.  Nonetheless, I cannot help it.  It's just that the way men have usually behaved with me (and with the people around me—mostly women, but sometimes also "weak/effeminate" men—whom they love calling snowflakes—) has forced me to view them with disdain and suspicion.  I could directly relate a particular incident, but I am too embarassed (moreso I do not wish for a scandal) to do so; suffice to say that when lawyers and feminists say men can be beasts,
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College Woes (in Hindi)

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लोग अकसर कहतें हैं कि "यह घोर कलयुग है"; आजकल नीति-धर्म का ह्रास हो रहा है";  असल बात यह है कि ह्रास किसी और चीज का हो रहा है और शोक किसी और चीज का मनाया जा रहा है।  दिक्कत यह है कि आजकल समाज नैतिकता कपड़ों में ढूंढ़ता है—शायद हम यह भूल जाते हैं की मरणशय्या चाहे कितनी ही देदीप्यमान हो, चाहे उसमे नाना प्रकार के रत्न जड़ित हो, अंत में उसपर एक मृत शरीर ही पड़ा होता है—जिसे या तो आग की लपटें समा लेती हैं अथवा कीड़े-मकोड़े अपना भोजन बना लेते हैं। दूसरी ओर, कीचड़ से उत्पादित बदबू कितनी ही असहनीय क्यों न हो, अंत में कमल उसी में उगता है। हम हत्या तथा बलात्कार के नंगे क्रीड़ाओं के सामने आंखें मूंद लेते हैं लेकिन क्रॉप टॉप पहनी लड़की पर हजारों बेहूदी टिप्पणियां करते हैं।  खैर, मेरा उद्देश्य समाज में फैले विरोधाभास को उजागर करना नहीं है। मेरा उद्देश्य आपका ध्यान उस नैतिक पतन की ओर आकर्षित करना है, जिसका ढिंढोरा लोग बड़े चाव से पीटते हैं।  कॉलेज में सात महीने रहने के पश्चात मैं कह सकता हूं कि बाल्यावस्था में मैंने अच्छाई के जितने भी बुलबुले बनाए थे, सब फूट चुके हैं।  आखिर कहां से शु
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Tryst With The Overman: Book Review (Thus Spake Zarathustra)

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“I will show them the rainbow and the stairway to the Overman!”                                              -Zarathustra, Thus Spoke Zarathustra.  (All rights reserved by Penguin Classics. I have used this cover for fair use.)   (Previously published in a now defunct website. Some changes have been made to the original article.) Thus spake Zarathustra to the congregation of saintly men in the town of the Motley Cow, a clever euphemism that Nietzsche uses to eschew severe austerity and stoicism.  Thus Spoke Zarathustra is considered to be the magnum opus of Friedrich Nietzsche’s philosophical works. Written and published in four phases between 1883 and 1885, although this piece, akin to many of Nietzsche’s literature, did not bring fame and fortunes to the philosopher, in the early 20th century, it was recognized as a marvellous and ground-breaking treatise on existentialist philosophy. It stimulates the process of the dismemberment of concretely established metaphysics(which culminate
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देखे जो स्वप्न सवेरे (Work in Progress―Hindi Poem)

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मृत सुमनों की क्यारी में दावानल भड़क रहा है खण्डित विटपों के पत्तों  पर शोणित झलक रहा है चिर विह्वल मेरे उर को इन राख हुए पत्तों से मन बहलाने के हेतु मैं घड़ी घड़ी भरता हूँ चिर अभिशापित इस तन में दो शेष रक्त की बूंदे जिनसे भूखे इस मन को मैं रोज़ तृप्त करता हूँ हा! वो दिन भी कैसे थे जब नित रवि की किरणों में तेरे अधरों के सिंधु में  मैं रोज़ बहा करता था। तेरे उन मांसल बाहों में नित चपल चुलबुले बच्चे सा जीवन के सारे सुख पाकर मैं रोज हंसा करता था।
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2020: Everything You Need

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Really? Is 2020 ending? Is what I'm hearing true?  Yes, folks; this agonizing year is finally coming to a closure.  Does this mean one starts partying? Does this mean one becomes complacent and lounges about on the sofa? No; nada; never.  The year might be finally bidding us goodbye, but the tribulations and the grief it has bestowed upon humanity are far from having eradicated.  Look around yourself. What do you see?  People covered in masks, gloves and face-shields. Dusty, deserted roads with a distant cawing of a free-spirited crow.  Closed, debilitating shops.  And a ubiquitous fear, a tantalising apprehension of what is to come.  2020 has completely transformed the very fabric of personal and social lifestyle. The deadly Covid-19 Pandemic, which has claimed 1.8 million lives worldwide and has caused severe harm to national economies and the global market, has, in some way or form, taught us to be disciplined. Sanitation, an issue hitherto unattended, is now the rule of the day
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The Flame Within( A poem on religious intolerance)

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THE FLAME WITHIN (Inspired by the Riots in Sweden) Their minds are blinded by the bars of rage, Intolerance, indignance, and ire their cage, Wherefore come these torchbearers of death? On peace they playfully lay the wreath! Countless lives lost; The warmth turned to frost; Their hunger not sated, The fire not bated! Hands drowned in blood of their own kith and kin, Hearts gooey mass for the flame within; As Kinney put―proof of human sin, Die! Die! O, Flame within! 
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